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        宋代 爱莲说 宋周敦颐

        时间2010/5/13 15:24:33  点击11703 次
        作者介绍

        周敦颐10171073中国宋代思想家理学家原名敦实字茂叔号濂溪道州营道县今湖南道县人以母舅龙图阁学士郑向任分宁修水主簿调南?#31807;?#21496;理参军移桂阳令徙知南昌历合州判官虔州通判熙宁初知郴州擢广东转运判官提点刑狱所到之处都很有实绩在合州郡四年人心悦服事不经先生之?#37073;?#21519;不敢决?#34180;?#26202;年知南康军治所在今星子县城曾游览庐山为庐山的山水所吸引在其自为诗中道庐山我爱久买田山中阴因筑室庐山莲花峰下前有溪合于湓江取营道故居濂溪以名之遂定居于此并将原在故里的母?#23383;?#26408;君墓迁葬于庐山清泉社三起山敦颐卒亦附葬于母亲?#21476;浴?#20197;后子孙世居江州后裔绵衍

        周敦颐是我国理学的开山祖他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用清代学者黄宗羲在他的宋儒学案中说道孔子而后汉儒止有传经之学性道微言之绝久矣元公崛起二程嗣之若论阐发心性义理之精微端数元公之破暗也?#34180;?#20182;继?#23567;?#26131;传和部分道家以及道教思想提出一个简单而有系统的宇宙构成论说无极而太极?#20445;?#22826;极一动一静产生阴阳万物万物生而变化无穷焉惟人也得其秀而最灵(太极图说)圣人又模仿太极建立?#24605;薄思?#21363;诚?#20445;?#35802;是纯粹至善的五常之木百行之源也是道德的最高境界?#34180;?#21482;有通过主静无欲才能达到这一境界在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响他所提出的哲学范畴如无极太极阴阳五?#23567;?#21160;静性命善恶等成为后世理学研?#24247;?#35838;题

        周敦颐生?#23433;?#19981;为人们所推崇学术地位也不高人们只知道他政事精绝?#20445;?#23462;业过人?#20445;?#23588;有山林之志?#20445;?#33016;怀洒脱有仙风道气但没有人知道他的理学思想只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深并将两个儿子程颢程赜送到他的门下后二程均为著名理学家南宋学者胡宏对敦颐的理论学加以尊信理学集大成者朱熹?#36816;?#35780;价很高为他作事状又为太极图.易说易通作了注解张木?#28216;?#23383;称他为道学宗主?#20445;?#20854;名声逐渐大起九江道州?#21462;?#21335;安等地纷纷建濂溪祠纪念他宁宗赐敦颐谥号为元?#20445;?#22240;此敦颐又被称为元公?#20445;?#21040;理宗时从祀孔子庙庭确定了周敦颐的理学开山地位

        周敦颐性情朴实自述道芋蔬可卒岁绢布是?#29575;常?#39281;暖大?#36824;?#24247;宁无价金吾乐盖易足廉名朝?#21518;薄?#20182;?#26377;?#20449;古好义以名节自砥砺?#34180;?#24179;生不慕钱财爱谈名理他认为君子以道充为贵身安为富?#34180;?#20182;虽在各地作官但俸禄甚微?#35789;?#36825;样来到九江时他还把自的积蓄给了故里宗族

        周敦颐酷爱雅丽端庄清幽玉洁的莲花曾于知南康军时在府署东侧挖池种莲名为爱莲池池宽十余丈中间有一石台台上有六角亭两侧有之字桥他盛夏常漫步池畔欣赏着缕缕清香随风飘逸的莲花口?#23567;?#29233;莲说自此莲池名震遐迩

        九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的因为亭在湖心一墩如月故名浸月亭?#34180;?#21518;不断兴废取山头水色薄笼烟之意?#24120;?#25913;名?#25226;?#27700;亭?#34180;?#28165;顺治十七年巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁奉周敦颐为五贤之一九江?#26143;?#29616;在还有濂溪路濂溪?#28216;?#20250;?#21462;?br>
        周敦颐著有周子全书行世濂溪书院是他讲学的讲?#24120;?#20182;的学说对以后理学的发展有很大的影响

        周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系?#31243;?#35770;的起始者

        写作背景

        宋熙宁四年公元1071年著名的理学家周敦颐来星子?#25991;?#24247;知军周敦颐为人清廉正?#20445;?#35167;怀淡泊平生酷爱莲花 

        周敦颐来星子后在军衙东侧开挖了一口池塘全部种植荷花周敦颐来星子时已?#30340;?#24180;55岁又抱病在身所以?#24247;?#20844;余饭后他或独身一人或邀三五幕僚好友于池?#20185;?#33457;品茗并写下了一篇?#35877;?#20154;口的散文爱莲说爱莲说虽短但字字珠玑历来为人所传?#23567;?#160;

        一年以后周敦颐由于年迈体弱辞官而去在庐山西北麓筑堂定居讲学他留下的莲池和那篇爱莲说一直为后来者珍视淳熙六年公元1179年朱熹调?#25991;?#24247;知军满怀对周敦颐的仰慕之情重修爱莲池建立爱莲堂并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐爱莲说的墨迹请人刻之于石立在池边朱熹作诗道 闻道移根玉井旁花开十里不寻常 月明?#29420;?#26080;?#24605;?#160;独为先生引兴长 赏析爱莲说其重点是出淤泥而不染濯清莲而不妖?#20445;?#36825;是全文的中心题意 古人写文一般都是借物抒?#24120;?#21516;样的一句话都有二层意思一层喻物一层抒怀同样出淤泥而不染濯清莲而不妖也有第二层抒怀意思隐喻作者本身具有出淤泥而不染濯清莲而不妖?#27597;?#23578;品格实际上他说的意思就是官场黑暗要在官场上保持自己高洁的品格就如同莲花出淤泥而不染那么?#36873;?br>
        这也是他为官的经验总结因为他不想同流合污而濯清莲而不妖?#20445;还?#26159;作者的一?#33267;?#22909;愿望罢了常在河边走哪有不湿鞋?#29281;?#29702;所以百花之中独莲而能为弥足可贵也这也是作者?#27597;刑景桑?#22240;为在大环境?#20852;?#26159;不可能做到独善其身的除了逃避与远离或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节 周敦颐的爱莲说从水?#35762;?#26408;之花可爱者甚蕃?#34180;?br>
        周敦颐(10171073)是我国理学的开山祖他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用周敦颐?#26377;?#21916;爱读书在家乡颇有名气人们都说他志趣高远博学力行有古人之风?#34180;?#20182;的学问气度也感动过许多人来追随他学习其中最著名的就是程颐程颢两?#20540;ܣ?#20182;们后来都成了南宋一代著名的理学家 

        公元1072年周敦颐来到江西创办了濂溪书院从此开始设堂讲学收徒育人他将书院门前的溪水命名濂溪?#20445;?#24182;自号濂溪先生?#34180;?#22240;他一生酷爱莲花便在书院内建造了一座爱莲堂堂前凿一池名莲池?#20445;?#20197;莲之高洁寄托自己毕生的心志先生讲学研读之余常漫步赏莲于堂前后造就一篇爱莲说其佳句出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外?#20445;?#19981;蔓?#24674;?#39321;远益清亭亭?#24674;?#21487;远观而不可亵玩焉?#32972;?#20026;千古绝唱至今仍?#35877;?#20154;口


        原文

        爱莲说 

        (北宋周敦颐 

        水?#35762;?#26408;之花可爱者甚蕃ơ晋陶渊明独爱菊ǡ自李唐来世人甚爱牡丹?#21462;?#20104;独爱莲之出淤泥而不染ʣ濯清涟而不妖ˣ中通外?#20445;?#19981;蔓?#24674;̣?#39321;远益9清10亭亭?#24674;?1可远观而不可亵12玩焉

        予谓菊花之隐逸13者也牡丹花之?#36824;?#32773;也14莲花之君子15者也噫16菊之爱17)陶后鲜有闻18莲之爱同予者何人19牡丹之爱宜乎20众矣--选自四库全书本周元公集 

        译文一

        水上陆上?#27597;?#31181;草木的繁花值得喜爱的非常多晋朝陶渊明唯独喜爱菊花自从唐朝以来人们都非常喜爱牡丹我唯独喜爱莲花它?#28216;?#27877;中长出来却不受到污染在清水里洗涤过但是不显得妖?#27169;?#23427;的茎中间贯通外形挺?#20445;?#19981;牵牵连连?#24674;?#26525;节节香气远播更加清香?#25163;?#22320;洁净地立在那里可以?#23545;?#22320;观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊 

        我认为菊花是花中的隐士牡丹是花中?#27597;还?#32773;莲花是花中的君子唉对于菊花的爱好陶渊明以后很少听到了对于莲花的爱好像我一样的人还有什么人呢对于牡丹的爱好喜爱的?#35828;?#28982;就很多了!

        译文二

        水中陆上草本木本各种鲜花值得人们喜爱的实在繁多晋代的陶渊明唯独喜爱菊花自唐代以来世人非常喜爱牡丹可是我唯独喜爱莲花的生长于污泥之中而不被沾染在清水里洗涤而不显妖?#27169;?#20013;心贯通外表?#25163;保?#19981;蔓延无枝节香气远播越觉得清?#27169;?#20426;直地挺立在水面上只可以?#23545;?#22320;观赏而不可以肆意地玩弄 

        ?#26131;?#20197;为菊花是众花中的逸隐之士牡丹是众花中?#27597;?#35946;贵人而莲花则可以说是众花中的有德君子唉爱菊的人陶渊明以后就不大听到了对莲花?#21335;?#29233;像我这样的又?#20852;?#21602;而爱牡丹的人倒确是多得很?#27169;和?#36132;

        注释

        1爱莲说选自周公元集周濂溪集周敦颐著有太极图说通书?#21462;?#35828;?#20445;?#26159;古代论说文的一种体裁可以说明事物?#37096;?#20197;论述道理说:是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般?#37096;?#20197;说明事理,?#37096;?#20197;发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理,

        给人某种启示或给自?#22909;?#24535;

        说是古代的一种文体它可以直接说明事物阐述事理?#37096;?#20197;通过叙事写人咏物议论说道理?#37096;?#20197;发表作者?#27597;?#24819;

        2蕃fn多

        3晋陶渊明独爱菊晋朝陶渊明只喜爱菊花陶渊明(365-427)一名?#20445;?#23383;元亮东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人东晋著名诗人是著名的隐士他独爱菊花常在诗里咏菊如饮酒诗里的?#23433;?#33738;东篱下悠然见南山?#20445;?#21521;来称为名句

        4自李唐来世人甚爱牡丹唐朝以来人们很爱牡丹李唐指唐朝唐朝的?#23454;?#22995;李所以称为李唐?#34180;?#19990;人社会上的一般人唐人爱牡丹古书里有不少记载如唐朝李肇的唐国史补里说京城贵游尚牡丹每春暮?#24503;?#33509;狂种以求利一本(一株)有直(同值)数万(?#30422;?者甚特别

        5淤泥?#27721;?#27807;或池塘里积存的污泥 

        6染沾染污秽

        7濯(zhu)清涟而不妖在清水里洗涤过而不显得妖媚濯?#21512;?#28068;清涟水清而有微波这里指清水涟微波妖?#22909;览?#32780;不端庄

        8通贯通

        9?#20445;和薄?br>
        10不蔓(n)?#24674;?#19981;生枝蔓不长枝节蔓生枝蔓枝长枝节

        11香远益清?#21512;?#27668;越?#23545;?#28165;益更更加

        12亭亭?#24674;罕手?#22320;洁净地立在那里亭亭耸立的样子植立 

        13亵(xi)玩?#21644;?#24324;亵亲近而不庄重焉助词

        14隐逸隐居的人隐士封建社会里有些人不?#25954;?#36319;统治者同流合污便隐居避世者~~的花

        15牡丹花之?#36824;?#32773;也牡丹是花中?#36824;?#30340;花因为牡丹看起来十分浓艳所以这样说

        16君子指道德高尚的人

        17噫(y)叹词相当于现代汉语的唉?#34180;?br>
        18菊之爱对菊花?#21335;?#29233;

        19鲜(xin)有闻很少听到鲜?#33655;١?br>
        20同予者何人?#21512;?#25105;一样的还有什么人呢

        21宜乎宜?#27827;?#24403;这里和乎连用有当然的意思

        22众多

        题目解说

        说是古代的一种文体它可以直接说明事物阐述事理?#37096;?#20197;通过叙事写人咏物议论说道理?#37096;?#20197;发表作者?#27597;?#24819;

        赏析

        说?#20445;?#26159;一种议论性古代文体之一它往往借描绘事物以抒情言志周敦颐的爱莲说正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作

        莲花曾是古往今来文人笔下高歌?#25945;?#30340;对象但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容并将其形诸笔端而这笔散文精品却独辟蹊径通过对莲的形象和?#20998;实?#25551;写歌颂了莲花坚贞的品格从而也表现了作者洁身自爱?#27597;?#27905;人格和洒落的胸襟 

        从内容上看这篇文章可明显分为二部?#37073;?#21069;一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事第二部分则揭示了莲花的比喻义分评三花并以莲自况抒发了作者内心深沉的慨叹 

        文章的前一部?#37073;?#20889;出了莲花之美就在于其一个洁字首先出淤泥而不染濯清涟而不妖写出了莲花身处污泥之中却?#39034;?#19981;染不随世俗洁身自爱和天真自然不?#24742;?#24577;的可贵精神其次中通外?#20445;?#19981;蔓?#24674;保?#20889;出了它里外贯通外表挺?#34180;?#34920;里如一不牵扯攀附?#27597;?#23578;?#20998;ʣ?#20877;次可远观而不可亵玩?#20445;?#20889;出了莲如傲然不群的君子一样决不被俗人们轻慢玩弄 

        前文所说的一切事实上是作者人格的写照是作者心志的?#24742;?#20851;于这一点?#39056;?#21487;以从文章?#29281;?#20108;部分得到明证正如作者所说莲之爱同予者何人?#20426;?#20854;间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了 

        在写法上爱莲说具有说这一文体的共同特点即托物言志文章从出淤泥而不染起以浓墨重彩描绘了莲的气度莲的风节寄予了作者对理想人格的肯定和追求也反射出作者?#21892;?#36138;图?#36824;?#36861;名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美?#20204;?#25805;同时文章还运用了对比反?#29281;?#25163;法在文中?#22797;?#20197;菊牡丹反衬莲之美还把菊花的隐逸牡丹?#27597;还?#21644;莲花?#27597;?#27905;相对比使爱莲之一主题得以?#30001;?#27809;有空洞的说教而是通过三?#20013;?#35937;的对比起到了突出中心?#30001;?#31435;意的作用手法可谓高明之极而且文章以一个爱?#24330;止?#36890;全文使得文章结构谨严 在文章结尾作者一叹真正隐逸?#27597;?#22763;极少二叹品格高尚的君子罕见三叹贪慕?#36824;?#30340;俗人很多耐人寻味发人深省

        这首诗在语言上也同样富?#21009;?#33394;那就是优美简练的确是如莲之美?#23433;恢?#19981;蔓?#20445;?#27809;有多余的无用之语

        其重点是出淤泥而不染濯清涟而不妖?#20445;?#36825;是全文的中心题意 

        古人写文一般都是借物抒?#24120;?#21516;样的一句话都有二层意思一层喻物一层抒怀同样出淤泥而染濯清莲而不妖也有第二层抒怀意思隐喻作者本身具有出淤泥而不染濯清莲而不妖?#27597;?#23578;品格实际上他说的意思就是官场黑暗要在官场上保持自己高洁的品格就如同莲花出淤泥而不染那么?#36873;?#36825;也是他为官的经验总结因为他不想同流合污而濯清莲而不妖?#20445;还?#26159;作者的一?#33267;?#22909;愿望罢了常在河边走哪有不湿鞋?#29281;?#29702;所以百花之中独莲而能为弥足可贵也这也是作者?#27597;刑景桑?#22240;为在大环境?#20852;?#26159;不可能做到独善其身的除了逃避与远离或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节 

        周敦颐的爱莲说从水?#35762;?#26408;之花可爱者甚蕃?#34180;?#24320;篇深沉大气既点明了爱莲说?#20998;?#33714;也属水?#35762;?#26408;之花也点明了莲的可爱只是甚蕃者里的之一罢了这为他下文的予独爱莲埋下了顺理成章的伏笔如此开篇出笔皆成不凡吸人眼球也接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠只是直接缩景一句晋陶渊明独爱菊?#20445;?#26356;?#29992;?#30830;了题意陶渊明可以爱菊抒?#24120;以?#19981;可独爱莲呢 

        接下句自李唐来世人甚爱牡丹?#20445;?#20687;是重复但实为?#30001;?#35821;意也而且?#21496;?#20837;文让对比感更为强烈为其求莲之高洁铺下了引子大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同为保持一份高洁宁愿终老南山他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子这种在污世保持清?#23376;?#29420;自避世求真的心态与众人皆羡?#36824;?#29281;丹的?#21448;?#24515;态是有着思想境界上本?#23454;那?#21035;的这为爱莲说所要表达的出淤泥而不染作了最好的铺垫 

        下句周敦颐就直接进入了正题予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外?#20445;?#21487;远观而不可亵玩焉?#20445;?#20889;莲之语爱莲之心喻莲之志可谓一气呵成?#27492;?#26159;对莲的直观描写其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也此运笔之老到实让人叹为观止可说通篇读者都无一?#30475;?#24687;之机语言超凡脱俗而回?#24230;?#26159;隽永绵长越品越有滋味 

        收篇周敦颐先用花进行比喻让花的特性喻人虽平淡但比喻帖切让人读来也别有一番滋味予谓菊花之隐逸者也牡丹花之?#36824;?#32773;也莲花之君子者也?#34180;?#27492;平淡之句?#30001;?#33410;晋陶渊明独爱菊自李唐来世人盛爱牡丹予独爱莲可谓浑然一体不着丝毫痕迹而更重要的是借花喻人将陶渊明的避世世人皆追求荣华?#36824;?#30340;心态描写的淋漓尽致而无一言直?#21448;?#36131; 

        周敦颐通过这样的对比将自己比喻为君子君子难为犹胜于避世也从这一点?#32431;?#21608;敦颐有些?#36335;?#33258;赏的意思?#36824;?#21608;敦颐也有些自知之明接下去他发出了深沉?#27597;刑尽?#33738;之爱陶之后鲜有闻莲之爱同予者何人牡丹之爱宜乎众矣?#34180;?#26159;的滚滚红尘又有多少人能避世以求一份真呢晋?#21009;?#28170;明?#19978;?#22312;却听都没听到还有人会这样做的或是像我一样的在尘世中能相守一份纯净的有着我这样追求君子风范的又有几人大多数的人皆在红尘世事中?#21448;?#32610;了从这里可以看出周敦颐是高傲的他那种不?#21448;?#21482;求纯净的心态在?#24503;?#23576;世中是难能可贵的他?#21009;G?#26159;因为世风日下大多数人皆被世事玷染也 

        本文托物言志表达了作者不慕名利洁身自好的生活态度同时也表达了作者对追名逐利趋炎附势的?#21892;?br>
        ?#23435;母?#39118;?#20004;ڣ?#28165;雅脱俗精短琅琅上口实为古文中难得的精?#33539;唐?#32780;且一文双解内容厚实而意?#25104;?#36828;?#30001;?#20854;文近似白话易读易解所以成了流传后?#31163;谥?#20154;口的传世佳品在赏析?#23435;牡?#26102;候如果能感动于文中的志节这?#31807;?#26159;读?#23435;牡?#26368;佳所得吧

        莲花的?#35272;?#21035;称

        (1)芙蓉:尔雅荷芙蕖别名芙蓉 

        (2)芙蕖:尔雅释草荷芙蕖其华菡萏其实莲其根藕 

        (3)藕花: 唐?#20598;端?#20174;弟之苏州诗夜月红柑树秋风?#30528;?#33457; 

        (4)水芙蓉:?#24230;?#33459;谱荷花亦称作芙蕖水芙蓉 

        (5)草芙蓉:杜诗注云产于陆者曰木芙蓉产于水者曰草芙蓉

        (6) 水花:李时珍本草纲?#20426;P?#33714;花?#31508;?#21517;芙蓉芙蕖水华 

        (7)净友又称净客莲花洁净不染因此人们称其为净?#36873;?#160;

        (8)水芝:普崔豹古今注下?#23433;?#26408;?#20445;?#33433;蓉一名荷华一名水目一名水芝一名水花

        (9)泽芝:?#29420;?#32858;?#39277;薄?#23572;雅图赞 芙蓉赞 云芙蓉丽草一曰泽芝

        (10) 灵草:吴闵鸿芙蓉赋并序乃有芙蓉灵草栽育中川 

        (11)玉芝:本草经载荷花又名玉芝

        (12)君子花:北宋周敦颐著爱莲说谓莲为花中君子莲又称君子花?#34180;?br>
        (13) 水宫仙子:因莲生水中莲花亭亭玉立于水面好似仙女飘然而行故名

        (14) 菡萏:尔雅荷芙蕖其华菡萏 

        据说释迦?#26448;?#26412;是天上的菩萨下?#27493;?#29983;到迦毗罗卫国净饭王处净饭王的王妃摩耶夫人,长得象天仙一样?#35272;z?#24615;温和贤淑与国王情深似海摩耶夫人回忆?#31108;?#20043;夜她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小从她的右肋处钻入她?#27597;?#20013;她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎日后身怀有孕的摩耶夫人脸上微微泛着红晕那色彩鲜艳的绿色领口花边像一片莲叶她的脸儿像一朵绽开的莲花后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时百鸟群集歌唱天?#32622;?#31354;相和四季里的花木?#23478;?#21516;盛开尤其是沼泽内突然开放出大得像车盖一样的莲花佛祖一出世便站在莲花上一手指天一手指地并说天上天下惟我独尊?#34180;?#160;

        不仅如此莲还与佛教医学有着密切关系莲花含有丰富的营养既可食用又可药用古代女子常采清?#30475;?#38706;的莲花敷面美容或服食莲花以养颜莲花含有皮素和木樨素能润泽肤色初放鲜嫩的莲花用开水泡饮其汁翠绿清香有清暑解热和生津开胃之功效莲?#29281;?#19979;根茎称为莲藕相传佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺结核目犍连来探望他并得知舍利弗?#19981;?#21507;莲藕就带些新鲜莲藕?#33945;?#21033;弗吃舍利弗吃莲藕后果然病愈后来佛祖弟子经常用莲藕作为药用来治病并发现了莲藕的许多药用价值

        莲花的美好?#20998;省?br>
        在千古第一诗人屈原的代表作 离骚中有这样的诗句制芰荷以为衣兮集芙蓉以为?#36873;?#35799;?#23435;?#20102;表达自己不与世俗同流合污的决心要穿上用莲花做成?#21335;?#27668;馥郁的衣服在这里莲花这一形象不仅象征着诗人高洁的?#20998;?#21644;美好的修养而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及离骚这首不朽杰作的浪漫主义特色

        江南可采莲莲叶何田田鱼戏莲?#37117;?#40060;戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南鱼戏莲叶?#34180;?#36825;是汉代乐府民歌中的一首极为清新优美的小诗在这首小诗中莲既指实物花卉莲花又是爱怜的?#20658;?#35856;音以鱼戏莲叶隐喻?#20449;?#20043;间的爱情极其生动形象在秀美的江南水乡的大背景中采莲的?#20449;?#20027;人公摇?#21028;?#33311;自由地歌唱着纯洁?#35272;?#30340;爱情该是一幅多么清新的图画 

        古诗与典故中的莲花

        荷叶罗裙一色裁芙蓉向脸两边开乱入池中看不见闻歌始觉有人来在唐代七绝圣手王昌龄的这首采莲曲中采莲少女的?#35272;?#34429;不着一字?#28147;?#24471;风流因为她们的身影已与风光秀丽如诗如画的荷塘莲花融为一体了从这自然浑成耐人寻味的意境中?#39056;?#19981;难感受到中国古典文学的魅力吧

        代表着南朝乐府民歌最高成就的西洲曲更是对莲花和采莲有着细致入微的描写开门郎?#24674;?#20986;门采红莲采莲南塘秋莲花过人头低?#25918;?#33714;子莲子青如水置莲?#25215;?#20013;莲心?#27807;?#32418;忆郎郎?#24674;?#20208;首望飞鸿这首诗中采莲的情形不仅生动地?#25925;?#20102;江南水乡人民的生活而且写出了采莲女主人公对远行丈夫深深的思念之情语言清新明丽意境悠远情思缠绵

        以诚斋体闻名南宋诗坛的著名诗人杨万里的诗?#26029;?#20986;净?#20154;?#36865;林子方毕竟西湖六月中风光不与四时同接天莲叶无穷碧映日荷花别样红在这首诗中诗人撷取了接天莲叶和映日荷花两个典型景物以通俗明快流转?#19981;?#30340;风格写出了六月里西湖的?#35272;?#39118;光一改宋诗瘦硬生涩的弊端极具自然灵性

        宋朝理学的创导者哲学家周敦颐的爱莲说中有这样的句子予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外?#20445;?#19981;蔓?#24674;?#39321;远益清亭亭静植可远观而不可亵玩焉莲花之君子者也在这篇托物言志的散文中作者从不同的角度不同的方面写尽了莲花?#27597;?#27905;?#20998;省?#20248;雅气?#30465;?#20248;美的姿态和庄重的仪表表达了封建士大夫高洁的情操和志趣自此莲花便有了灵性步入花中君子之?#23567;?br>
        明代的许仲琳在其著名的神魔小说封神演义中塑造了一个莲花化身的少年英雄哪吒的形象他纯真勇敢而又法力高强敢于蔑?#30001;?#26435;打抱不平极具正义和?#32431;?#31934;神是我国古典文学中为人民群众所喜爱的?#23435;?#24418;象之一透过哪吒这一神话?#23435;?#24418;象?#39056;?#30475;到莲花又变成了正义和勇敢的化身

        君子

        1.理想的修身人格君子 

        ?#30465;?#26159;儒家思想伦理道德的最高境界但是落实到个?#35828;木?#20307;修养上君子则是其理想的人格典范曾参强调君子以文会友以友辅?#30465;?论语颜渊)试?#23478;?#21531;子的成立来辅助?#23454;?#20462;养的实现或者是将?#23454;母?#26631;准落实到具体的实践君子人格上 

        对君子的含义要求孔子曾言君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭言思?#25671;?#20107;思敬疑思问忿思?#36873;?#35265;得思义(论语季氏)讲得比较 广泛只是讲言行中各个方面的总的原则曾参则进入了更具体的要求他说君子有三费饮食不在其中君子有三?#37073;?#38047;磬琴瑟不在其中有亲可畏有君可事有子可遗此一乐也有亲可畏有君可去有子可怒此二乐也有君可喻有友可助此三乐也少而学长而忘之此一费也事君有功而轻负之此二费也久交友而中绝之此三费也(韩诗外传集释)另外曾子立事篇还有大?#24247;?#23545;君子的?#32454;?#35201;求比如君子不绝人之欢不尽人之礼来者不豫往者不慎也去者?#35805;?#23601;之不赂亦可谓之忠矣君子恭而不难安而不舒逊而不谄宽而不纵惠而不俭直而不往亦可谓知矣又说君子入人之国不称其讳不犯其禁不服华色之服不称惧忄冒 之言故曰与其奢也宁俭与其倨也宁句 

        显然对君子的定义大大超过了九思的具体性和?#32454;?#24615;虽然并未超出九思的范围要求在整个中国思想文化史上这种师徒相承的样式是很具有代表性的由于曾参学派对君子的要求过分严厉所以有时又不免流露出一些道家者流的味道曾子立事篇还说君子不绝小不殄微也行自微也不微人人知之则?#25954;?#20154;不知苟吾自知也君子终身守?#23435;?#21247;也?#34180;?#21531;子见利思辱见恶思诟嗜欲思耻忿怒思?#36857;?#21531;子终身守此战战也这种做?#35828;?#23567;心翼翼的态度虽其要求基本上?#25925;?#22312;儒家的范围之中但用道家的逻辑来要求君子其消极避让的倾向已很明显这种倾向也许是曾参当初要避免的但思想的发展形同其他许多人能参与其中的事情一样进行到一定程度之后便会出现自身难以把握的变形曾参对君子修养的要求中 

        2.现代?#35828;?#35266;念 

        原创?#27721;?#35859;君子 

        又要借用古?#35828;?#27604;喻 

        孔子骂人就径呼之为小人?#20445;?#36824;有君子喻于义小人喻于利的名言最古老的君子的 

        含义主要指受过教育且有良好品德的人而一般百姓没有受教育的机会因而也跟那些无 

        德之人被并称为小人?#34180;?#160;

        何谓君子 

        借用一位朋友的说法 

        饭局时谈论起何谓好男人?#20445;?#25105;问朋友你认为你自己是一个好男人吗 

        他想了想说到我不知道好男?#35828;?#23450;义为何但是?#26131;?#24049;是一个言出必行的人可以称之为君子 因为君子的定义是有责任感而且不轻易作出承诺但是绝对讲得出做得到当然所谓言出必行也要断定事情的关键性现代社会面对负责种种?#24605;?#20851;系?#24466;?#33394;是一件难事啊" 

        我也想了想回答到其实不单止言出必行一个守时守候不轻易放鸽子不轻易任意妄为的人例如借酒行凶之类?#37096;?#21253;括在君子和好男人之类吧 

        其实?#39056;桥?#29983;天天在喊要找个好男人要有君子的气度大将的风度其实?#39056;?#35201;求不是很高?#19978;?#23545;于男人来说也许很?#36873;?#22240;为背受君子名称的人他们一定是很?#24605;?#36523;边?#35828;母?#21463;?#23637;思?#20154;?#19978;?#23545;于君子而言已经习惯?#35828;?#29983;活细节绝对是带给他们从来没有真正洒脱的包袱 

        论语中对君子的描述

        1君子喻于义小人喻于利?#20445;?#35770;语里?#30465;P?#160;

        义?#26412;?#26159;宜?#20445;簿?#26159;说君子走的始终是一条?#23460;说?#27491;路而小人则一心看重私利在一己私利驱使下很容易走上邪路 

        2君子怀德小人怀土君子怀刑小人?#37108;n保?#35770;语里?#30465;P?#160;

        就是说君子和小人每天心中惦记的事情是不同的 

        君子每天牵挂的是自己?#29281;?#24503;修?#26705;?#23567;人则记惦的是自己的家乡君?#26377;?#20013;始终有一份规矩法度不得超越小人则满脑子想的是些小恩小惠小便宜 

        3矜而不争群而不?#22330;保?#35770;语卫灵公 

        就是说君子是合群的虽然他内心里庄重庄严不可侵犯但他在一大群人里头却从来不争同时他?#31807;?#19981;拉帮结?#26705;?#35851;取私利这?#31807;?#26159;孔子所说的君子和而不同?#20445;?#35770;语子路 小人则刚好相反他是同而不和?#20445;?#35770;语子路 

        生活中经常会看见这样的场面大家讨论一件事情的时候领导的话还没说完马上就会有人跳出来说对对对领导说得真好什么高屋建?#30149;?#28145;谋远虑之类的溢美之词说了一大箩筐可是到会后他转脸就会对别人说哎这个领导说的都是什么啊我一点都不同意他的观点 

        关于君子和小人行事的不同孔子还有一个表述叫做君子周而不比小人比而不周?#20445;?#35770;语为政 

        周?#26412;?#26159;能够团结?#23637;说?#24456;多人他以道义为准则与人交往所以有很多志同道合的朋?#36873;?#19968;个真君子?#36824;?#20182;有多少朋友他都会像空气里的氧气一样?#38376;?#21451;们感觉到很欢欣感到受到照应?#21462;?#36825;个?#20013;Σ?#35937;两个人紧挨着站在一起意思是说小人?#19981;?#32467;成小圈子他不?#23835;?#20837;大集体 

        4君子?#27807;?#33633;小人常戚戚?#20445;?#35770;语述而 

        小人之所以?#19981;?#20114;相勾结是因为他的心里有鬼想通过这?#27490;?#32467;谋取私利和维护既得利益所谓结党营私?#20445;?#27491;是这个意思而君子则胸?#31243;沟?#22240;为他坦然无私所以能?#40644;?#21644;能够以善意跟所有人走到一起 

        5君子易事而难说也说之不以道不说也及其使人也器之小人难事而易说也说之虽不以道说也及其使人也求备焉?#20445;?#35770;语子路 

        说同悦?#20445;?#39640;兴一个君子你很容易与他相处但是你又难以取悦他假如你想以不正当的手段取悦他他反而会不高兴决不会说你给他一个小恩小惠他就给你大开绿灯大开后门等到他真正使用你的时候他会根据你的才?#26705;?#32473;你安排一个合?#23454;?#20301;子这?#24466;小?#22120;之?#34180;?#160;

        小?#35828;?#29305;点是你很容易取悦他但是你很难与他相处生活中这样的人不在少数比如说你给他施一点小恩小惠帮他一个小忙甚至你请他喝一顿酒这个人就会很高兴了即便你取悦他的方式是不合乎道义的是不正当的他?#19981;故?#20250;很高兴但这样的人又是很不容易共事的你千万不要以为取得了他一时的欢心他以后就会非常?#39029;系?#19968;路给你开绿灯虽然你费了很多力气花了很多钱财打通了关节但等到他真要用?#35828;?#26102;候他不会根据你的才干给你安排工作而是求全责备觉得你这儿也?#36824;?#26684;那儿也不达标你以前所做的一切都算?#36861;选?#20182;会想法刁难你?#23194;?#35273;得很尴尬所以这样的人你很难与他相处

        周易曰天行健君子以自强不息地?#35780;?#21531;子以厚德载物 

        上句天行健君子以自强不息流传更广但两千年来知者多能解者少而且在学术界仍有不同的解释目前似乎还没有公认的正确?#21040;?#160;

        周易原文 

        易经第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 

        象曰天行健君子以自强不息潜龙勿用阳在下也见龙再田?#29575;?#26222;也终日乾乾反复道也或跃在渊进无咎也飞龙在天大人造也亢龙有悔盈不可久也 用九天德不可为首也 

         

        乾元者始而亨者也利贞者性情也乾始能以?#35272;?#21033;天下不?#36816;?#21033;大矣哉大哉乾乎?#25112;?#20013;正纯粹精也 六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也 

        君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也君子学以聚之问以辩之宽以居之仁以行之 

        第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 

        象曰地?#35780;?#21531;子以厚德载物 

         

        文言曰?#35946;?#33267;柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光坤其道顺乎 ?#21009;?#32780;时?#23567;?#31215;善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃 

        ?#25925;?#19968; 

        易经中认为 

        乾为马坤为牛 

        用马来象征天 

        故天行健就不难理解骏马以形容自强不息坤为牛以牛来?#25925;?#20154;之品德 

        有些古句是不需要详细解释的关键在于个?#35828;?#20307;味 

        ?#25925;?#20108; 

        易经曰天行健君子以自强不息地?#35780;?#21531;子以厚德载物天行健与?#26263;评笔?#21435;了对称怎回事儿 

        据帛书周易?#26696;伞?#20026;键?#20445;?#22825;行健乃天行键?#20445;?#38190;乃?#26696;伞?#20043;古字而键又训为健?#20445;?#20018;在一起 

        天行矣?#26705;?#38190;?#26705;?#20581;也 

        据帛书周易坤为川?#20445;?#21183;乃执?#20445;暗评?#20035;?#26263;创保?#160;川乃坤之古字而川又训为顺?#20445;?#20018;在一起: 

        地执也坤川坤顺也 

        ?#26263;ء?#20063;有原初的肯定性的强力?#20445;?#160;执执力为势?#20445;?#25152;以?#26263;?#25191;坤变成了?#26263;评薄?#160;执执持?#35789;أ?#21183;?#34180;?#21183;力?#34180;?#160;?#38382;ơ保?#22372;之义大矣哉 

        人参赞天地化育参入存在者之整体?#20445;?#21448;能复?#20445;?#32780;得以见天地之心?#34180;?#22825;地人三才而两之中道而行?#20301;?#20043;有 

        天行矣干?#26705;?#20581;也君子以自强不息 

        地执也坤坤顺也君子以厚德载物 

        ?#25925;?#19977; 

        天行健?#32972;?#33258;周易天行健君子以自强不息?#20445;?#20094;卦?#26263;评?#21531;子以厚德载物?#20445;?#22372;卦 

        意谓天即自然的运动刚强劲健相应于此君子应?#25214;?#22362;卓发愤图强大地的气势厚实和?#24120;?#21531;子应增厚美德容载万物 

        译为君子应该像天宇一样运行不息?#35789;沟?#27803;流离也不屈不挠如果你是君子接物度量要像大地一样没有任何东西不能?#24615;ء?br>
        关于莲花的诗有...

        1. 涉江?#32461;?#33993;古诗十九首其六

        涉江?#32461;?#33993;

        兰泽多芳草

        采之欲遗谁?

        所思在远道

        还?#36865;上?br>
        长?#20223;?#28009;浩

        同心而离居

        忧伤以终老

        2. 书怀赠江夏韦太守良宰摘录

        清水出芙蓉

        天然去雕饰

        3. 绝句漫兴其七

        ?#24535;?#26472;花铺白?#20445;?br>
        点溪荷叶叠青钱

        笋根稚子无?#24605;?br>
        沙上凫雏傍母眠

        4. 西洲曲

        忆梅下西洲

        折梅寄江?#34180;?br>
        单衫杏子红

        双鬓?#24576;?#33394;

        西洲在何处?

        两桨桥?#33539;伞?br>
        日暮伯?#22836;桑?br>
        风吹乌桕树

        树?#24405;?#38376;前

        门中露翠钿

        开门郎?#24674;?br>
        出门采红莲

        采莲南塘秋

        莲花过人头

        低?#25918;?#33714;子

        莲子青如水

        置莲?#25215;?#20013;

        莲心?#27807;?#32418;

        忆郎郎?#24674;?br>
        仰首望飞鸿

        鸿飞满西洲

        望郎上青楼

        楼高望不见

        尽日栏?#36865;E?br>
        栏杆十二曲

        ?#25925;置?#22914;玉

        卷帘天自高

        海水摇?#31456;H?br>
        海水梦?#26420;ƣ?br>
        君愁我亦愁

        南风知我意

        ?#24471;?#21040;西?#34134;?#160;

        5. 枯荷 

        万柄绿荷衰飒尽

        雨中无可盖眠鸥 

        当时乍叠青钱满

        肯信池塘有暮秋 

        6. 莲花

        凿破苍苔作小池

        芰荷分得绿参差 

        晓来一朵烟波上

        似画真妃出浴时

        7. 白莲

        昨夜三更里

        嫦娥坠玉簪 

        冯夷不敢受

        捧出碧波心 

        8. 白莲

        素蘤多蒙别艳欺

        此花端合在瑶池 

        无情有恨何?#24605;?br>
        月晓风清欲堕时

        9. ?#23545;?#33655;花 唐.李商隐

        世间花叶不相伦

        花入金盆叶作?#23613;?br>
        惟有绿荷红菡萏

        卷舒开合任天真

        此花此叶长相?#24120;?br>
        翠减红衰愁杀人

        10. 白莲陆龟蒙

        素花多蒙别艳欺

        此花真合在瑶池

        无情有恨何人觉

        月晓风清欲堕时

        11. 莲 宋. 杨万里

        城中担上买莲房

        未?#27835;?#28246;泛野?#23567;?br>
        悬折荷花剥莲子

        露为风?#23545;?#20026;香

        12. 莲叶 郑谷

        移舟水溅差差绿

        倚槛风摆柄柄香

        多谢涣?#24904;宋?#25240;

        雨中留得盖鸳鸯

        13. 采莲曲 唐.王昌龄

        荷叶罗裙一色裁

        芙蓉向脸两边开

        乱入池中看不见

        闻歌始觉有人来

        14. ?#26029;?#20986;净?#20154;?#36865;林子方 宋.杨万里

        毕竟西湖六月中

        风光不与四时同

        接天莲叶无穷碧

        映日荷花别样红

        15. 莲塘 清.朱克生

        日暮莲塘里 

        浴水两鸳鸯 

        ?#22836;?#19981;?#24230;?#160;

        只在荷花傍 

        16. 风莲戏鱼图 清.恽寿平

        萍风将散绿 

        香气欲成露 

        美人采红莲 

        曾过南塘路 

        17.荷花 清.曹寅

        一片秋云一点?#36857;?#160;

        十分荷叶五分花 

        湖边不用关门睡 

        夜夜凉风香满家

        附现代人咏睡莲诗句

        咏睡莲上海张志真

        瑟瑟风中多风韵?#29113;?#38632;里更出神

        凌波仙子欲睡去休扰池?#20852;?#32654;人

        荷花花中仙子 

        中文名 莲花睡莲

        拉丁语学名Nymphaea alba取自僧伽罗语的nelumbo

        英文名字 European White Waterlily, White Lotus, or Nenuphar

        别名 子午莲水芹花水洋花小莲花碗莲芙蕖水芝水芙蓉莲

        睡莲与荷花的区别

        二者很像主要的区别是在叶子和花卉的生长?#24674;?#21644;叶子的形状

        睡莲 - 叶和花贴在水面叶有深?#36874;?#160;

        荷花 - 叶和花伸出水面?#23545;?#24418;无?#36874;?br>
        界?#21442;?#30028; Plantae

        门被子?#21442;?#38376; Magnoliophyta

        纲 双子叶?#21442;?#32434; Magnoliopsida 

        目 睡莲目 Nymphaeales

        科 睡莲科 Nymphaeaceae

        属 睡莲属 Nymphaea

        ?#37073;?#160;睡莲 Nymphaea alba 

        荷花又名莲花水华芙蓉玉环?#21462;?#23646;睡莲科多年生水生草本花卉地下茎长而肥厚有长节叶盾圆形花期6至9月单生于花梗顶端花瓣多数嵌生在花托穴内有红粉红白?#31995;?#33394;或有彩文镶边坚果?#34935;?#24418;种子?#30740;Ρ?#33655;花种类很多分观赏和食用两大类 

        原产亚洲?#21364;?#21644;?#40595;?#22320;区我国栽培历史久远早在周朝就有栽培记载性?#21442;?#26262;多湿 

        荷花花大叶丽清香远溢出污泥而不染深为人们所喜爱是园林中非常重要的水面绿化?#21442;|?#160;

        荷花全身皆宝藕和莲子能食用莲子根茎藕节荷叶花及种子的胚?#24247;?#37117;可入药可治多种疾病 
         

         
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