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        第七十二篇 刺法论

        时间2013/3/29 11:44:03  点击5031 次
        原文
            黄帝问曰升降不前气交有变即成暴郁余已知之何如预救生灵可得?#26149;?#23696;伯稽首再拜对曰昭乎哉问臣闻夫子言既明天元须穷刺法可?#21705;?#37057;扶运补弱全真写盛蠲余令除斯苦
           
            帝曰愿卒闻之岐伯曰升之不前即有期凶?#30149;?#26408;欲升而天柱窒抑之木欲发郁亦须待时当刺足厥阴之井火欲升而天蓬窒抑之火欲发郁亦须待时君火相火同刺包络之荧土欲升而天冲窒抑之土欲发郁亦须待时当刺足太阴之俞金欲升而天英窒抑之金欲发郁亦须待时当刺手太阴之经水欲升而天芮窒抑之水欲发郁亦须待时当刺足少阴之合
           
            帝曰升之不前可以预备愿闻其降可能先防岐伯曰既明其升必达其降也升降之道皆?#19978;?#27835;?#30149;?#26408;欲降而地晶窒抑之降而不入抑之郁发散而可得位降而郁发暴如天间之待时?#30149;?#38477;而不下郁可速矣降可折其所胜也当刺手太阴之所出刺手阳明之所入火欲降而地玄窒抑之降而不入抑之郁发散而可矣当折其所胜可散其郁当刺足少阴之所出刺足太阳之所入土欲降而地苍窒抑之降而不下抑之郁发散而可入当折其胜可散其郁当刺足厥阴之所出刺足少阳之所入金欲降而地彤窒抑降而不下抑之郁发散而可入当折其胜可散其郁当刺心包络所出制手少阳所入?#30149;?#27700;欲降而地阜窒抑之降而不下抑之郁发散而可入当折其土可散其郁当刺足太阴之所出刺足阳明之所入
           
            帝曰?#20309;?#36816;之至有前后与升降往来有所承抑之可得闻乎刺法岐伯曰当取其化源?#30149;?#26159;故太过取之不及资之太过取之次抑其郁取其运之化源令折郁气不及扶资以扶运气以避虚邪?#30149;?#36164;取之法令出密语
           
            黄帝问曰升降之刺以知其要愿闻司天未得迁正使司化之失其常政即万化之或其皆妄然与民为病可得先除欲济群生愿闻其说岐伯稽首再拜曰?#21512;?#20046;哉问言其至理圣念慈悯欲济群生臣?#21496;?#38472;斯道可申?#27425;?#22826;阳复布即厥阴不迁正不迁正气塞于止当写足厥阴之所流厥阴复布少阴不迁正不迁正即气塞于上当刺心包络脉之所流少阴复布太阴不迁正不迁正即气留于上当刺足太阴之所流太阴复布少阳不迁正不迁正则气塞未通当刺手少阳之所流少阳复布则阳明不迁正不迁正则气未通上当刺手太阴之所流阳明复布太阳迁正不迁正则?#24904;?#20854;气当刺足少阴之所流
           
            帝曰迁正不前以通其要愿闻不退欲折其余无令过失可得明乎岐伯曰气过有余复作布正是名不退?#28784;病?#20351;地气不得后化新司天未可迁正故复布化令如故?#30149;群?#20043;岁天数有余故厥阴不退位也风行于上木化布天当刺足厥阴之所入子午之岁天数有余故少阴不退位也热行于上火余化布天当刺手厥阴之所入丑未之岁天数有余故太阴不退位也湿行于上雨化布天当刺足太阴之所入寅申之岁天数有余故少阳不退位也热行于上火化布天当刺手少阳所入卯酉之岁天数有余故阳明不退位也金行于上燥化布天当刺手太阴之所入辰戌之岁天数有余故太阳不退位也寒行于上凛水化布天当刺足少阴之所入故天地气逆化成民病以法刺之预可?#37329;?br>   
            黄帝问曰刚柔二?#26705;?#22833;守其位使天运之气皆虚乎与民为病可得平乎岐伯曰深乎哉问明其奥旨天地迭移三年化疫是谓根之可见必有逃门
           
            假令甲子刚柔失守刚未正柔孤而有亏时序不令即音律非从如此三年变大疫?#30149;?#35814;其微甚察其?#25104;?#27442;至而可刺刺之当先补肾俞次三日可刺足太阴之所注又有下位已卯不至而甲子孤立者次三年作土疠其法补写一如甲子同法?#30149;?#20854;刺以毕又不须夜行及远行令七?#25112;?#28165;静斋戒所有自来肾有久痛者可以寅时面向南净神不乱思闭气不息七遍以引颈咽气顺之如咽甚硬物如此七遍后饵舌下津令无数
           
            假令丙寅刚柔失守上刚干失守下柔不可独主之中水运非太过不可执法而定之布天有余而失守上正天地不合即律吕音异如此?#21050;?#36816;失序后三年变疫详其微甚差有大小徐至?#26149;?#19977;年至甚即首三年当先补心俞次五日可刺肾之所入又有下位地甲?#26377;?#24050;柔不附刚亦名失守即地运皆虚后三年变水疠即刺法皆如此矣其刺如华慎其大喜欲情于中如不?#26705;?#21363;其气复散也令静七日心欲实令少思
           
            假令庚辰刚柔失守上位失守下位无合乙庚金运故非相招布天未退中运胜来上下相错谓之失守?#23391;?#26519;钟商音不应?#30149;?#22914;此则天运化易三年变大疫详天数差的微甚微即微三年至甚即甚三年至当先补肝俞次三日可刺肺之所?#23567;?#21050;毕可静神七日慎勿大怒怒必真气却散之又或在下地甲子乙未失守者即乙柔?#26705;?#21363;上庚独治之亦名失守者?#21050;?#36816;孤主之三年变疠名曰金疠其至待时?#30149;?#35814;其?#21413;?#20043;等差亦推其微甚可知迟速耳诸?#28784;?#24218;失守刺法同肝欲平即勿怒
           
            假令壬午刚柔失守上壬未近正下丁独然即虽阳年亏及不同上下失守相招其有期差之微甚各有其数也律吕二角失而不和同音有日微甚如见三年大疫当刺脾之俞次三日可刺肝之所出?#30149;?#21050;毕静神七日勿大醉歌乐其气复散?#27835;?#39281;?#24120;?#21247;?#25104;?#29289;欲令脾实气无滞饱无久坐食无太酸无食一切生物宜甘?#35828;?#21448;或地?#24405;?#23376;丁酉失守其位未得中司即气不当位下不与壬奉合者亦名失守非名合德故柔不附刚即地运不合三年变疠其刺法亦如木疫之法
           
            假令戊申刚柔失守戊癸虽火运阳年不太过也上失其刚柔地独主其气不正故有邪?#26705;?#36845;移其位差有?#25104;?#27442;?#20004;?#21512;音?#19978;?#21516;如此天运失时三年之中火疫至矣当刺肺之俞刺毕静神七日勿大悲伤也悲伤即肺动而其气复散也人欲实肺者要在息气?#30149;?#21448;或地?#24405;?#23376;癸亥失守者即柔失守位也即上失其刚?#30149;?#21363;亦名戊癸不相合德者也即运与地虚后三年变疠即名火疠
           
            是故立地五年以明失守以穷法刺于是疫之与疠即是上下刚柔之名也穷归一体?#30149;?#21363;刺疫法只有五法即总其诸位失守故只归五行而统之?#30149;?br>   
            黄帝曰余闻五疫之至皆相梁易无问大小病状相似不施救疗如何可得不相移易者岐伯曰不相染者正气存内邪气可?#26705;?#36991;其毒气天牝从来复得其往气出于脑即不邪干气出于脑即室?#35748;?#24515;如日欲将入于疫室?#35748;?#38738;气?#24895;?#32780;出左行于东化作林木?#28142;?#24819;白气?#33489;?#32780;出右行于西化作戈甲?#28142;?#24819;赤气自心而出南行于上化作焰明?#28142;?#24819;黑气自肾而出北行于下化作水?#28142;?#24819;黄气?#20113;?#32780;出存于中央化作土五气护身之毕以想头上如北斗之煌煌然后可入于疫室又一法于春分之日日未出而吐之又一法于雨水日后三浴以药泄汗又一法小金丹方辰砂二两水磨雄黄一两叶子雌黄一两紫金半两同入合中外固?#35828;?#19968;尺筑?#21413;?#19981;用炉不须药制用火二十斤煅了也七日终候冷七日取次日出合子埋药地中七日取出顺?#26157;?#20043;三日炼白沙蜜为丸如梧桐子大每日望东吸日华气一口冰水一下丸和气咽之服十粒无疫干?#30149;?br>   
            黄帝问曰人虚即神?#38382;?#23432;位使鬼神外?#26705;?#26159;致夭亡何以全真愿闻刺法岐伯稽首再拜曰昭乎哉问谓神移失守虽在其体然不致死或有邪?#26705;?#25925;令夭寿只如厥阴失守天以虚人气肝虚感天重虚即魂游于上邪?#26705;?#21413;大气身温犹可刺之制其足少阳之所过次刺肝之俞人病心虚又遇?#21512;?#20108;火司天失守感而三虚遇火不及黑尸鬼犯之令人暴亡可刺手少阳之所过复刺心俞人脾病又遇太阴司天失守感而三虚又遇土不及青尸鬼邪犯之于人令人暴亡可刺足阳明之所过复刺脾之俞人肺病遇阳明司天失守感而三虚又遇金不及有赤尸鬼犯人令人暴亡可刺手阳明之所过复刺肺俞人肾病又遇太阳司天失守感而三虚又遇水运不及之年有黄尸鬼干犯人正气吸人神魂致暴亡可刺足太阳之所过复刺肾俞
           
            黄帝问曰十二藏之相使神失位使神彩之不圆?#20013;?#24178;犯治之可刺愿闻其要岐伯稽首再拜曰?#21512;?#20046;哉问至理道真宗此非圣帝焉穷斯源是谓气神合道契符上天心者君主之官神明出?#26705;?#21487;刺手少阴之源肺者相傅之官治节出?#26705;?#21487;刺手太阴之源肝者将军之官谋虚出?#26705;?#21487;刺足厥阴之源胆者中正不官决断出?#26705;?#21487;刺足少阳之源膻中者臣使之官喜乐出?#26705;?#21487;刺心包络所流脾为谏议之官知周出?#26705;?#21487;刺脾之源胃为仓廪之官五味出?#26705;?#21487;刺胃之源大肠者传道之官变化出?#26705;?#21487;刺大肠之源小肠者受盛之官化物出?#26705;?#21487;刺小肠之源肾者作强之官伎巧出?#26705;?#21050;其肾之源三焦者决渎之官水道出?#26705;?#21050;三焦之源膀胱者州都之官津液藏?#26705;?#27668;化则能出矣刺膀胱之源凡此十二官者不得相失?#30149;?#26159;故刺法有全神养真之旨亦法有修真之道非治疾?#30149;?#25925;要修养和神也道贵常存补神?#35848;?#31934;气不散神守不分然即神守而虽不去亦能全真人神不守非达至真至真之要在乎天玄神守天息复入本元命曰归宗

        译文
            黄帝问道岁气的左右间气不得升降气交发生反常的变化即可成为暴烈的邪气我已经知道了怎样进行预防挽救人类的?#19981;E?#21487;以得到一种却退郁气的办法吗岐伯再次跪拜回答说你提这个问题很高明啊我听老师说既明白了天地六元之气的变化还必须深知刺法它可?#21705;?#20943;郁气扶助运气补助虚弱保全真气泻其盛气除去余邪使其消除此?#26088;?#33510;黄帝说?#20309;?#24819;听你详尽地讲?#30149;?#23696;伯说气应升而不得升时便有?#29616;?#30340;凶灾厥阴风木欲升为司天之左间遇金气过胜而天柱阻抑之则木气郁木之郁气欲发必须等到木气当位之时在人体则因当刺足厥阴之井大敦穴以泻木郁火欲升为司天之左间遇水气过胜而天蓬阻抑之则火气郁火之郁气欲发必须等?#20132;?#27668;当位之时在人体则不管君火还是相火同样应当刺心包络手厥阴之荥劳宫穴以泻火郁太阴湿土欲升为司天之左间遇木气过胜而天冲阻抑之则土气郁土气欲发必须等到土气当位之时在人体则应当刺足太阴之俞太白穴以?#21644;?#37057;阳明燥金欲升为司天之左间遇火气过胜而天应阻抑之则金气郁金之郁气欲发必须等到金气当位之时在人体则应当刺手太阴之经经渠穴以泻金郁水之郁气欲发必须等到土气当位时在人体则应当刺足少阴之合阴谷以泻水郁
             黄帝说岁气之间应升而不能升的可以预防我想听听岁气之间应降而不降的是不是也可以事先防备岐伯说既然明白气升的道理也必然能通达气降的道理间气升降不前所致的?#19981;E?#37117;可以预先调治厥阴风木欲降为在泉之左间遇金气过胜而地白阻抑之则木郁降而不得入木被抑则发为郁气待郁气散则木可降而得位气应降而不得降之郁气发作其晓?#39029;?#24230;和司天间气应升不升之郁气待时发作相同应降不得降能够很快地形成郁气降则可?#21705;?#20943;其胜气在人体则应当针刺手太阴之井穴少商与手阳明之合穴曲池火欲降为在泉之左间遇水气过胜而地玄与抑之则火欲降而不得入火被抑则发为郁气待郁气散则火气可入应当折减其胜气可以散其郁气在人体则应当针刺足少阴之井穴涌泉与足太阳之合穴委中太阴湿土欲降为在泉之左间遇木气过胜而地苍阻抑之则土欲降而不能下土被抑则发为郁气待郁气散则土气可入应当折减其胜气可以散其郁气在人体则应当刺足厥阴之井穴大敦与足少阳之合穴阳凌泉阳明燥金欲降为在泉之左间遇火气过胜而地彤阻抑之则金欲降而不能下金被抑则发为郁气待郁气散金气可入应当折减其胜气可以散其郁气在人体则应当针刺手厥阴心包络之井穴中冲与手少阳之合穴天井太阳寒水欲降为在泉之左间遇土气过胜而地阜阻抑之则土欲降而不能下水被抑则发为郁气待郁气散则水气可入应当折减其胜气可以散其郁气在人体则应当针刺足太阴之井穴隐?#23376;?#36275;阳明之合穴足三里
             黄帝说关于五运之太过不及气至有先后与天气升降往来互有相承相抑的问题我可以听听其至病时所运用的针刺法则吗岐伯说应当取六气生化之源所以气太过者取治之气不足则资助之太过取之应椐其致郁之次第以抑其郁气取治于运气生化之源?#21705;?#20943;其郁气不及资之是用以助运气之不足避免虚邪之气
             黄帝问道关于六气升降不前致病的刺法以知其大要我想再听听司天之气未?#33454;?#20110;正位使司天之气化政令失常也就是一切生化或都失于正常这样则使百姓患病可否使其预先解除以救济人类请你讲讲这个问题岐伯再次跪拜回答说你问的很全面啊谈到这些至理要言体现了圣王仁慈怜悯之心要拯救人类的疾苦我一定详尽地来陈述这些道理申明其深奥微妙的意义若上年司天的太阳寒水继续施?#35745;?#25919;令则厥阴风木不?#33454;?#23621;于司天之正位厥阴不迁正则气郁塞于上应当泻足厥阴脉气所流的荥穴行间若上年司天的厥阴风木继续施?#35745;?#25919;令则少阳君火不?#33454;?#23621;于司天之正位厥少阴迁正则气郁塞于上应当针刺手厥阴心包络气所流的荥劳宫若上年司天的少阴君火继续施?#35745;?#25919;令则太阴湿土不?#33454;?#23621;于司天之正位太阴不迁正则气留居于上应当针刺足太阳阴脉气所流的荥穴大都若上年司天的太阴湿土继续施?#35745;?#25919;令则少阳相火不?#33454;?#23621;于司天之正位少阳不迁正则气闭塞而不通应当手少阳脉气所流的荥穴液门若上年司天的少阳相火继续施?#35745;?#25919;令则阳明燥金不?#33454;?#23621;于司天之正位阳明不迁正则气又闭塞不通应当针刺足少阳脉气所流的荥穴然谷
             黄帝说关于岁气应迁正而不?#33454;?#27491;的我已经通晓了它的要点还想听听关于岁气不退位的问题要想折减它的有余之气不使其因太过而有失你可以使我晓得吗岐伯说若?#20260;?#30340;岁气太过而有余继续居于正位施?#35745;?#25919;令名叫不退位使在泉之气也不能后退而行间气之化新岁的司天之气不?#33454;?#23621;于正位风气运行于上木气布化于天应当针刺厥阴的合穴曲泉子年与午年司天的气数有余到了丑年与未年则少阴君活之气不得退位热气运行于上火的余气布化于天应当针刺手厥阴的合穴曲泽丑年与未年司天的气数有余到了寅年与申年则太阴湿土之气不得退位湿气运行于上雨气化布于天应当针刺足太阴的合穴阴凌泉卯年与酉年司天的气数有余到了辰年与戌年则阳明燥金之气不得退位金气运行于上燥气化布于天应当针刺手太阴的合穴尺泽感受年与戌年司天的气数有余到了巳年与亥年则太阳寒水之气不得退位寒气运行于上凛冽的水气化布于天应当针刺足少阴穴阴谷所以说司天在泉之气出现异常变化就要导致人们的疾病按照前法进行针刺可以预先平定将要发生的疾病
             黄帝说刚干与柔?#26705;?#22833;守其司天在泉之位能使司天与中运之气都虚吗岐伯说你提这个问题很深奥啊需要明白其奥妙的意义司天在泉之气逐年更迭迁移若刚柔失守其起被窒三年左右化而为疫因此说认识了它的根本所在必定能有避去疫病的法门
             假如甲子年刚柔失守司天之刚气不得迁正在泉之柔气也必孤立而亏虚四时的气候失去正常的秩序响应的音?#26705;?#19981;能相从这样在三年左右就要便为较大的疫病应审察其程度的微甚与?#25104;?#24403;其将要发生而可刺之时用针刺之土疫易伤水脏当?#28909;?#32972;部之肾俞穴以补肾水隔三日再次足太阴脉之所注太白穴以?#21644;?#27668;又有在泉之气卯不?#33454;?#27491;而司天甲子阳刚之气则孤立无配三年左右也可发作土疠病其补泻方法和上述甲子司天不得迁正致疫之法是一样的针刺完毕不可夜行或远行七日内务须洁净素食养神凡是原来肾脏有息吸而不呼连作七次伸?#26412;毕?#29992;力咽气要象咽很硬的东西那样这样连作七遍然后吞咽舌下的津?#28023;?#19981;拘其数
             假如丙寅年刚柔失守司天之刚干失守其位不得迁正在泉之柔干不能独主其令由于司天之气不迁正?#26102;?#34429;阳?#26705;?#21017;水运不为太过不可拘执常法以论定司天之气虽属有余但不得迁正其位天地上下不相配合阳律阴吕其音各异这样就是天气运行失去正常的秩序其后三年左右就要变为疫病审察其程度的微甚和差异大小徐缓的可在三年后发生疾病?#29616;?#30340;可在三年发生疫病水疫易伤心火当其将要发生而可刺之时用针刺之土疫易伤水脏当?#28909;?#32972;部的心俞穴以补心水隔五日再次肾足少阴脉气所入的阴谷穴以泻肾水又有在泉干支?#20102;?#19981;?#33454;?#27491;附于上刚的也?#20982;?#22833;守就会使运与在泉之气都虚其后三年左右变成水疫其补泻方法也和上述司天不得迁正致疫之法是相同针刺完毕慎无大喜情动于中如不加以禁?#26705;?#23601;会使气再度耗散应使其安静七日心要忠实不可有过多的思念
             假如庾辰年刚柔失守司天之刚气不得迁正在泉之位无所配合乙庾为金运刚柔失守上下不能相招上年阳明燥金司天之气不退其在泉之火?#35789;?#20170;年中运之金司天在泉其位相错?#20982;?#22833;?#21413;?#22826;商阳律之?#23391;?#19982;少商阴吕之林钟不能相应这样则天运变化失常三年左右就要便为较大的疫病审察其天运变化规?#26705;安?#24322;微甚差异甚的疫气甚也在三年左右疫疠气至金疫易伤?#25991;G?#24403;?#28909;?#32972;部之肝俞穴以补?#25991;G?#38548;三日再次?#38382;?#22826;阴脉所行的经渠穴以泻肺金针刺完毕可安静神志七日甚不可大怒大怒则使真气散失又或在泉干支乙未失守不得迁正即下乙柔干不至上庾刚干独治也?#20982;?#22833;守即司天与中运独治之年三年左右变为疠气名叫金疠审察其在泉变化规?#26705;?#25512;断其疠气之微甚即可知道发病的迟速凡是乙庾刚柔失位其刺法都相同肝应保?#21046;?#21644;不可发怒以伤其气
             假如壬午年刚柔失守配司天之壬不得迁正配在泉之丁孤独无配?#20260;?#38451;年不得迁正不得迁正则亏不同于正常之气上下失守则其相应当有一定时间其差异的微甚各有一定之数太角的阳律与少角的阴?#32769;?#22833;而不能配合待上下得位之时则律吕之音相同有日根据其微甚的差异三年左右便可发生较大的疫气木疫易伤脾土当?#28909;?#32972;部之脾俞穴以补脾土隔三日再次肝足厥阴脉气所出的大敦穴以泻?#25991;尽?#34892;刺完毕安静神志七日不可大醉及歌唱娱乐使真气再?#35748;?#25955;也不要过饱或吃生的食物要使脾气充实不可滞塞饱满不可久坐不动食物不可太酸不可吃一切生的食物宜于食?#23454;?#20043;?#19969;?#21448;或在泉干支丁酉不得迁正失守其位不能与中运司天之气相应即下位不能奉合于上也?#20982;?#22833;守不能?#20982;?#21512;德因而为柔不附刚即在泉之气与中运不合三年便可变为疫疠其针刺方法与上述针刺木疫之法相同
             假如壬午年刚柔失守配司天之壬不得迁正配在泉之丁孤独无配?#20260;?#38451;年不得迁正不得迁正则亏不同于正常之气上下失守则其相应当有一定时间其差异的微甚各有一定之数太角的阳律与少角的阴?#32769;?#22833;而不能配合待上下得位之时则律吕之音相同有日根据其微甚的差异三年左右便可发生较大的疫气木疫易伤脾土当?#28909;?#32972;部之脾俞穴以补脾土隔三日再次肝足厥阴脉气所出的大敦穴以泻?#25991;尽?#34892;刺完毕安静神志七日不可大醉及歌唱娱乐使其气再?#35748;?#25955;也不要过饱或吃生的食物要使脾气充实不可滞塞饱满不可久坐不动食物不可太酸不可吃一切生的食物宜于食?#23454;?#20043;?#19969;?#21448;或在泉干支丁酉不得迁正失守其位不能与中运司天之气相应即下位不能奉合于上也?#20982;?#22833;守不能?#20982;?#21512;德因而为柔不附刚即在泉之气与中运不合三年便可变为疫疠其针刺方法与上述针刺木疫之法相同
             假如戊申年刚柔失守戊癸虽然是火运阳年若刚柔失守则阳年也不属火运太过司天之气不得迁正上失其刚在泉之柔独主无配岁气不正因而有邪气干扰司天在泉之位更迭便移其差异有深?#24120;?#21018;柔之位将欲应合阳律与阴吕必先应而同象这样天运失去正常时位的在三年之中火疫就要发生火疫易伤肺金应取背部之肺俞穴以补肺金针刺完毕安静神志七日且不可大悲伤悲伤则动肺气使真气再?#35748;?#25955;人们要使肺气充实重要的方法是闭气养神又或在泉干支癸亥失守不得迁正则司天之刚气无配也?#20982;?#25098;癸不能合德也就是运与在泉之气俱虚三年之后变为疠气名叫火疠
             所以用五运之气分立五年以明刚柔失守之义以尽针刺之法于是可知疫与疠就是根据上下刚柔失守而定名的虽有二名全归一体就是刺疫疠方法也只有上述五法也就是汇总了诸刚柔之位失守的治法全归之于五行而统之
             黄帝说?#20309;?#21548;说五疫发病都可互相传染不论大人与小儿症状都象一样若不用上法治疗怎样能使它不至互相传染呢岐伯说?#20309;?#30123;发病而不受感染的是由于正气充实于内邪气不能触犯还必须避其毒气邪气自碧空而入又从鼻孔而出正气出自于脑则邪气便不能干犯所谓正气出之于脑就是说在屋内先要集中神思觉得自心?#23391;?#22826;阳一样光明将要进入病室时?#35748;?#35937;有青气?#24895;?#33039;发出向左而运行于东方化作繁荣的树木以诱导肝气其次想象有白气?#33489;?#33039;发出向右而运行于西方化作干戈金甲以诱导肺气其次想象有赤气自心脏发出向南而运行于上方化作火焰光明以诱导心气其次想象有黑气自肾脏发出向北而运行于下方化作寒冷之水以诱导肾气其次想象有黄气?#20113;?#33039;发出留存于中央化作黄土以诱?#35745;?#27668;有了五脏之气护身之后还要想象头上有北斗星的光?#21705;?#32768;然后才可以进入病室
             黄帝问道人体虚弱就会使神志游离无主失其常位从而使邪气自外部干扰因而导致不正常的死亡怎样才能保全真气呢我想听听关于针刺治疗的方法岐伯再次跪拜回答说你提这个问题很高明啊神志虽然游离无主失其常位但并没有离开形体这样也不至于死亡若再有邪气侵犯因而便会造成短命而亡例如厥阴司天不得迁正失守其位天气因虚若人体肝气素虚感受天气之虚邪谓之重虚使神魂不得归藏而游离于上泄气侵犯则大气厥逆身体温暖尚可?#21705;?#21050;救治先刺足少阳脉气所过的原穴丘墟?#20445;?#20877;刺背部肝脏的俞穴肝俞?#20445;?#20197;补本脏之气人体素病心气虚弱又遇到君火相火司天不得迁正失守其位若脏气复伤感受外邪谓之三虚遇?#20132;?#19981;及时水疫之邪侵犯?#35895;?#31361;然死亡可以先刺手少阳脉气所过的原穴阳池 再刺背部心脏的俞穴心俞?#20445;?#20197;补本脏之气人体素病脾气虚弱又遇到太阴司天不得迁正失守其位若脏气复伤感受外邪谓之三虚遇到土不及时木疫之邪侵犯?#35895;?#31361;然死亡可以先刺足阳明脉气所过的原穴冲阳 再刺背部脾脏的俞穴脾俞?#20445;?#20197;补本脏之气人体素病肺气虚弱遇到阳明司天不得迁正失守其位若脏气复伤感受外邪谓之三虚?#20445;?#21448;遇到金不及时火疫之邪侵犯?#35895;?#31361;然死亡可以先刺手阳明脉气所过的原穴合谷 再刺背部肺脏的俞穴肺俞?#20445;?#20197;补本脏之气人体素病肾气虚弱又遇到太阳司天不得迁正失守其位若脏气复伤感受外邪谓之三虚?#20445;?#21448;遇到水运不及之年土疫之邪侵犯伤及正气人的神魂象被取去一样?#29575;?#31361;然死亡可以先刺足太阳脉气所过的原穴京骨 再刺背?#21487;?#33039;的俞穴肾俞?#20445;?#20197;补本脏之气
             黄帝问道十二个脏器是相互为用的若脏腑的神气失守其位就会使宰彩不能丰满恐怕为邪气侵犯可以用刺法治疗我想听听关于针刺治疗的要点岐伯再次跪拜回答说你问的真详尽啊问及这些至要的道理真正的宗旨若不是圣明的帝王岂能深究这些根源这就是所谓精气神合乎一定的自然规?#26705;?#31526;合司天之气心之职能比如君主神明由此而出可以刺手少阳脉的原穴神门肺的职能比如相傅治理与调节的作用由此而出可以刺手太阴脉的原穴太渊肝的职能比如将军深谋远虑由此而出可以刺足厥阴脉的原穴太冲胆的职能比如中正临事决断由此而出可以刺足少阳脉的原穴丘墟 膻中的职能比如臣使?#26029;部?#20048;由此而出可以刺心包络脉所流的荥穴劳宫脾的职能比如谏议智慧周密由此而出可以刺脾足太阴脉的原穴 太白胃的职能比如仓廪饮食五味由此而出可以刺足阳明脉的原穴冲阳大肠的职能比如传导变化糟?#26705;?#30001;此而出可以刺大肠手阳明脉的原穴 合谷小肠的职能比如受盛化生精微由此而出可以刺小肠太阳脉的原穴腕骨肾的职能比如作强才能?#35760;桑?#30001;此而出可以刺肾足少阴脉的原穴太溪三焦的职能比如诀渎水液隧道由此而出可以三焦少阳脉的原穴阳池膀胱的职能比如州都为精液储藏之处通过气化才能排出可以刺膀胱足太阳脉的原穴京骨以上这十二脏器的职能不得相失因此刺法有保全神气调养真元的意义也具有修养真气的道理并不只能单纯治疗疾病所以一定要修养与调和神气调养神气之道贵在持之以恒补养神气巩?#35848;?#26412;使精气不能离散神气内守而不得分离只有神守不去才能保全真气若人神不守就不能达到至真之道至真的要领在于天玄之气神能守于天息复入本元之气叫作归宗.
         

         
        ?#31378;?#21040;
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