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        老子道德经 第二十四章

        时间2013/4/10 16:55:02  点击5206 次
        [原文]

        企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长其在道也曰余食赘形ۡ物或恶之故有道者不处


        [译文]

        踮起脚跟想要站得高反而站立不住迈起大步想要前进得快反而不能远行自逞已见的反而得不到彰明自以为是的反而得不到显昭自我夸耀的建立不起功勋自高自大的不能做众人之长从道的角度看以上这些急躁炫耀的行为只能说是剩饭赘瘤因为它们是令?#25628;?#24694;的东西所以有道的人决不这样做


        [注释]

        1企一本作支意为举起脚跟脚尖着地

        2跨跃越过阔步而行

        3赘形多余的形体因饱食而使身上长出多余的肉


        [引语]

        在本章里老子用企者不立跨者不行作比喻说自见自我自矜的后果都是不好的不足取的这些轻浮急躁的举动都是反自然的短暂而不能?#24535;֙?#24613;躁冒进自我炫耀反而达不到自己的目的本章不仅说明急躁冒进自我炫耀的行为不可恃也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受


        [评析]

        在帛书?#20303;?#20057;本中这一章都抄写在二十二章前面因为此章与二十一章内容相一致叙述用的语气语言也是一种风格这样的排列顺序或许是有道理的本章所具体阐述的问题仍然是有关社会政治及其得失的内容同时还包含有辩证法的观点即企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长这些表现及其结果往往是对立的相互矛盾的这是老子思想中极富精义的部分不过在这其中仍然贯穿着以退为进和所谓委曲求全的处世哲学这种观点这种态度绝不是无条件的在任何情况下都可以采用的而仅是对现实斗争中?#25345;智?#20917;下可以采用的策略这虽然说不上是在逃避现实的政治斗争但表面上给人的印象却是消极退守防御?#27604;?#36825;是老子哲学思想的一贯主张不过在现实生活中一定要灵活运用它并不是放之四海而皆准的真理
         

         
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