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        老子道德经 第二十六章

        时间2013/4/11 9:16:10  点击5210 次
        [原文]

        重为轻根静为躁君١是以君子终日行不离辎重ۣ虽有荣观ܣ燕处超然奈何万乘之主ޣ而以身轻天下ߣ轻则失根࣬躁则失君

        [译文]

        厚重是轻率的根本静定是躁动的主宰因此君子终日行走不离开载装行李的车辆虽然有美食胜景吸引着他却能安然处之为什么大国的君主还要轻率躁动以治天下呢轻率就会失去根本急躁就会丧失主导


        [注释]

        躁动君主宰

        君子一本作圣人指理想之主

        辎重军中载?#20284;?#26800;粮食的车辆

        荣观贵族游玩的地方指华丽的生活

        燕处安居之地安然处之

        万乘之主乘指车子的数量万乘指拥有兵车万辆的大国

        以身轻天下治天下而轻?#24188;?#24049;的生命

        轻则失根轻浮纵欲则失治身之根


        [引语]

        这一章里老子又举出两对矛盾的现象轻与重动与静而且进一步认为矛盾中一方是根本的在重轻关系中重是根本轻是其次只注重轻而忽略重则会失去根本在动与静的关系中静是根本动是其次只重视动则会失去根本在本章里老子所讲的辩证法是为其政治观点服务的他的矛?#20998;?#21521;是万乘之主?#20445;?#21363;大国的国王认为他们奢侈轻淫纵欲自残即用轻率的举动来治理天下在老子看来一国的统治者应当静重而不应轻躁如此才可以?#34892;?#22320;治理自己的国家


        [评析]

        在二章中老子举出美丑善恶有无难易长短高下音声前后这些范畴十三章中举出庞辱本章又举出动静重轻的范畴加以论述是老子朴素辩证法思想的反映他揭示出事物存在是互相?#26469;?#30340;而不是孤立的说明他确实看到客观现象和思想现象中矛盾是普遍存在的存在于一切过程之中然而老子的辩证法思想是不彻底的例如任继愈说动与静的矛盾应当把动看做是绝对的起决定作用的是矛盾的主要方面老子虽然?#27493;?#35302;到动静的关系但他把矛盾的主要方面弄颠倒了也就是把事物性质弄颠倒了因此他把?#37096;?#20570;起主要作用的方面所以老子的辩证法是消极的是不彻底的?#34892;?#32780;上学因素这种宇宙观和他所代表的没落阶级的立场完全相?#35270;保?#32769;子新译这个批评点中了老子辩证法思想的局限性不过就本章而言老子的观点又是可以肯定的他在这里论述的是万乘之国的国主怎样才能?#36824;?#22266;和保持自?#21644;?#27835;地位的问题他说静重?#20445;?#35780;轻躁?#20445;?#35748;为这种轻躁的作风就像断了线的风筝一样立身行事草率盲动一无效准陈鼓应语因而一国的统治者应当静重?#20445;?#32780;不是轻浮躁动才能巩固自身的统治
         

         
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