<span id="qrjja"></span>

<tbody id="qrjja"><div id="qrjja"><address id="qrjja"></address></div></tbody>

  • <track id="qrjja"></track>

         

        古文典籍目录
        您的位置首页 >> 古文典籍 >> 老子道德经 >> 老子道德经 第三十四章

        老子道德经 第三十四章

        时间2013/4/11 9:18:45  点击5225 次
        [原文]

        大道汜兮٣其可左右万物恃之以生而不辞ڣ功成而不有ۡ衣养万物而不为主ݣ常无欲ޣ可名于小ߣ万物归焉而不为主可名为大ࡣ以其终不自为大故能成其大

        [译文]

        大道广泛流行左右上下无所不到万物依赖它生长而不推辞完成了功业办妥了事业而不占有名誉它养育万物而不自以为主可以称它为小万物归附而不自以为主宰可以称它为大正因为他不自以为伟大所以才能成就它的伟大完成它的伟大


        [注释]

        1汜?#21644;?#27867;广泛或泛滥

        2辞言词称说不辞意为不说三道四不推辞不辞让

        3不有不自以为有功

        4衣养一本作衣被意为覆盖

        5不为主不自以为主宰

        6常无欲一本无此二字认为?#22235;搜?#25991;

        7小渺小

        8大伟大


        [引语]

        这一章说明道的作用这是老子在道德经书中再次谈到道的问题他认为道生长万物养育万物使万物各得所需而道又不主宰万物完全顺任自然这些观点老子在前面某些章节中已经做过论述这一章是继续阐发三十二章的道理讲道可以名为小?#37096;?#21517;为大虽然没有明?#20998;?#20986;圣人侯王实际是在期望统治者们应?#23391;?#36947;那样起朴的作用此章内容从另一角度看又是在谈作为圣侯王所应该具备的素质


        [评析]

        在学术界关于老子的道的属性有几种不同观点最典型的主要是唯物论和唯心论截然对立的观点持唯心论观点的学者认为老子的道是一个超时空的无差别的绝对静止的精神本体?#28304;ˣ?#24352;松如认为我们不这样看大道汜兮其可左右怎么能是绝对静止的精神本体呢而且就它覆育万物而不自以为是主宰这方面看则恒无欲也可名小于就万物归附它而不知道谁是主宰这方面看则恒无名也可名于大无欲无名可小可大这个道又怎么能是超时空的无差别呢许多学者认为道作为抽象概念它既不表现物质现实事物的本身也不能离开形式推论或理论假设的思想它只是由思维形式表述的一些东西并不直接适用于?#28304;?#23458;观现实的事物和现象张松如老子校读第206?#24120;?#25105;们同意张松如的观点道是一个物质性的概念它虽然是耳目触嗅诸感觉器官都不能感受到的但它?#35789;?#23454;在在地存在于自然界而不是仅凭人们的主观臆想存在的精神性概念这一点是我们准确理解道德经中有关道的问题的关键所在此外老子在本章里发挥的不辞不有不为主的精神可以消解占有欲支配欲从衣养万物中?#35895;?#20204;感受到爱与温暖的氛围
         

         
        分享到
        用户评论
            请您评论
        йʸ3
        <span id="qrjja"></span>

        <tbody id="qrjja"><div id="qrjja"><address id="qrjja"></address></div></tbody>

      1. <track id="qrjja"></track>

            <span id="qrjja"></span>

            <tbody id="qrjja"><div id="qrjja"><address id="qrjja"></address></div></tbody>

          1. <track id="qrjja"></track>