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        老子道德经 第四十一章

        时间2013/4/11 10:56:58  点击5229 次
        [原文]

        上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不笑不足以为道故建言有之明道若昧进道若退夷道若纇ڡ上德若谷大白若辱ۣ广德若不足建德若偷ܣ质真若渝ݡ大方无隅ޣ大器晚成大音希声大象无形道隐无名夫唯道善贷且成ߡ

        [译文]

        上士听了道的理论努力去实行中士听了道的理论将信将?#26705;?#19979;士听了道的理论哈哈大笑不被嘲笑那就不足以成其为道了因此古时立言的人说过这样的话光明的道好似暗昧前进的道好似后退?#40644;?#22374;的道好似崎岖崇高的德好似峡谷广大的德?#23391;?#19981;足?#25112;?#30340;德好似怠惰质朴而纯真?#23391;?#28151;浊未开最洁白的东西反而含有污垢最方正的东西反而没有棱角最大的声响反而听来无声无息最大的形象反而没?#34892;?#29366;道幽隐而没有名称无名无声只有道才能使万物善始善终


        [注释]

        1建言立言

        2夷道若纇夷平坦纇崎岖不平?#37096;?#26354;折

        3大白若辱辱黑垢一说此名应在大方无隅一句之前

        4建德若偷?#25112;?#30340;德?#23391;?#24608;惰的样子偷意为惰

        5质真若渝渝变污质朴而纯真?#23391;?#27985;浊

        6大方无隅隅角落墙角最方整的东西却没有角

        7善贷且成贷施与给予引伸为帮助辅助之意此句意为道使万物善始善终而万物自始?#26519;?#20063;离不开道


        [引语]

        这一章引?#26151;?#21313;二句古人说过的话列举了一系列构成矛盾的事物双方表明现象与本质的矛盾统一关系它们彼此相异互相对立又是互相依存彼?#21496;?#26377;统一性?#29992;?#30462;的观点说明相反相成是事物发展变化的规律在这里老子讲了上士中士下士各自闻道的态度上士听了道努力去实行中士听了道漠不动心将信将?#26705;?#19979;士听了以后哈哈大笑说明下士只见现象不见本质还要抓住一些表面现象来嘲笑道但道是不怕浅薄之人嘲笑的


        [评析]

        本章前面先讲了上士?#34180;?#20013;士?#34180;?#19979;士对道的反映上士即高明的小奴隶主贵族中士即平庸的贵族下士?#36766;?#34180;的贵族上中下不是就政治上的等级制度而言而是就其思想认识水平的高低而言道的本质隐藏在现象后面浅薄之士是无法看到的所以不被嘲笑就不成其为道?#34180;?#22312;后面所引的十二句成语中前六句是指道?#34180;?#24503;而言的后六句的质真?#34180;?#22823;白?#34180;?#22823;方?#34180;?#22823;器?#34180;?#22823;音?#34180;?#22823;象指道?#34987;?#36947;的形象或道的性质所以引完这十二句格言以后用一句话加以归?#26705;?#36947;是幽隐无名的它的本质是前者而表象是后者这十二句从?#34892;?#19982;无形存在与意识自然与社会各个领域多?#36136;?#29289;的本质和现象中论证了矛盾的普遍性揭示出辩证法的真?#23567;?#36825;是极富智慧的
         

         
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